照片：广州休闲公园的景观。 1895年，西安Yuqing出生于澳门Xinma Road的著名的西安家族豪宅。尽管他的父亲杨Zaoyang在Maca-Vietnam贸易管理中取得了命运，但他知道“有钱但不教导，我们并不富有”的原则。他花了这笔钱在澳门的帮派剧院旁边建立了“西安家族学校”，并邀请了巴洛克式建筑物的受欢迎的学者，以便这座巴洛克式式的建筑充满了《歌曲书》和《楚心》一书的声音。 1903年，八岁的西安Yuqing首次在Qiming女子学校展示了他的诗。他写了“月亮”“月亮的荣耀”，“光的荣耀是偶然的，它流向小窗户”，使法国修女在“月度女孩月度哲学的哲学”时是学校的主管。 1907年，西安的父亲将他的十二岁的女儿送到了陈·齐博（Chen Zibao）的古根学校。 t这个家庭的门徒正在促进“妇女和儿童改革”的教育。在课堂上，他谈到了“ Shuowen Jiezi”，并指出了文章的文章。现代传统教育发生了变化 - 他曾经想起了陈先生的教学现场：“他向黄智的“ mingyi waiwenlu”解释说，这本书的话一起飞翔。”在世界上作为目标。 “ 1924年，西安·尤奎明（Sian Yuqing）毕业于莱恩大学（Lainn University），毕业于“中国诗歌的艺术”。本文包括理论，文学和艺术理论，为诗人比较了诗人。在宗隆主要的支持下，他开始了他的“努力和成就的努力”，这是他的“努力和成就的努力”。广东探讨了唐朝禅宗大师的“对lingan sutra的评论”中的僧侣Xuyun of中国共和国，纠正佛教文件中的“ Qanshu”的“ Qanshu”。为了测试Hanshan大师的“睡觉步行系列”的版本，他三度去了Shaoguan的Nanhua Temple，并在Sutra Pavilion的Dusty Spider网络中找到了Ming王朝的Wanli Edition，并且文件被深入培养。 “一项艺术和文学的广告女性的研究” Na Inilathala Noong 1941年，Na Pinag -uusapan Ang Mga Gawa Ng 87 Na May May na tracto na Kababaihan kababihan kabilang ang lu meiniang mula meiniang mula sa nanhai sa nanhai sa nanhai sa sa sa lang tanggang tanggang tanggang sa lau lan sa sa lan pan pan pan pan sa huli na ng ng ng ng ng ng ng ng ng ng ng n n na n na na Kabilang sa Mga Ito，Ang Dranswansyon ng“小米诗集” ng May Talento na babae sa shunde sa dinastiya ng qing ay inihayag ang inihayag ang the the pearl River Delta中的“妇女轰炸妇女”的文化，并创造了女性的视野。歌曲“。他的“广东文档目录”的手写手稿仍然是研究人员的必备参考。杜里他坚持对日本的战争战争，他坚持在广东北部的普林斯进行研究。他甚至在晚上将“广东·汤奇”的字母副本带到了唐的油灯下。 1945年，Shaoguan跌倒了，他将研究材料隐藏在竹篮中，并与老师一起走遍了Yaoshan，并从大学学习。顺便说一句，他写了“避开孟山的避开帮派”：“没有唱歌的地方，米亚斯玛，雨和烟随处可见。”在广东北部的茅草小屋教室中，他将杜福的“北方探险”与反日战争的现实结合在一起。学生的笔记记录了“当先生谈论'统一和人群无处不在的人时，难民越过窗户，椅子充满了泪水”，显示出精神知识的轨迹有时会发生良好的变化。 Xian Yuqing的诗的创作与他的学术生涯有关。青年时代的“晚上返回澳门”灯光，看着我家的山脉。在反日本战争期间创作的“一百首流动歌曲”记录了破碎的山脉和河流的疾病，陈·申克（Chen Yinke）称赞它是“最好的历史材料”，因为他的诗歌不仅是文学，而且还享受了一份痛苦的记录，而且还享受了三分，因为我打开了我的100％，而我的眼睛是100％，我的眼睛是100％，“我”和“我的眼睛”，“我”和“我的眼睛”，“我”和“我”的眼睛，“我”和“我的眼睛”，“我”和“我的眼睛”。几天”，清楚地描述了避免空气打击的人们的困难。达桑巴（Dasanba）表达了继承文化遗产的野心。owing by the Portuguese graves" is praised by Zheng Bi'an as "a model of use of poetry to maintain history." After the establishment of New China, his style of poetry turned to the writing focused on the people. In the 1950s, he promoted curriculum reform and added "native literature research" to the Chinese Department, and personally went to Shunde to collect dragon boat rap texts as books -study. The “record of visits to poor and “询问”在1951年参加地球上的一个地球上创建时，记录了奇克西的哈卡妇女病，“祖母擦干了眼泪，说过去，三代人一起生活在一起，睡在船上。与工人和农民的智力融合。离子“是一个文化的绿洲。他在教室里创造了一个“在教室里散步”：他带学生调查了广近寺庙的第六位族长的头发塔，并解释了该地区的“平台经”的本质；并指出了“ Zhao Tuo的Zhao Tuo，Nanyue of Fiver yu yu yu yu yu yu yu u u u u u u u u u u u u u yu yu yu yu yu yu yu yu yu yu yu yu yu yu yu yu yu yu yu yu yu yu yu yu yu yu yu yu yu yu yu”作为孩子们一生。并提供及时的帮助，但他非常经济，穿着常见的衣服和全年吃粗糙的食物。莱尼。袋鼠公园是七十年来创造的西安·尤奎明文化纪念碑，就像在莱恩的学者中逃脱了“中国和西方一体化”的导航特征，还可以回馈haojiang的文化背景，并以“在世界上的精神”的精神确认了“历史上的成就”，它的真实成就，它是真正的成就。处于区域文化的深处，但也开花。人类精神的烟花。